對於日劇愛好者而言，要接觸他國戲劇作品有一定的障礙，畢竟在故事節奏的掌握度、時代變動的敏銳度、鏡頭語言的豐富度、音樂選配的精緻度等方面，日劇均能維持相當水準。即便不論上述幾點，光是單集時間長短的不同，便已形成閱讀戲劇的關卡；這習慣，將會影響對於戲劇作品的直接感受。 　 然而，在極其意外的情況下，韓劇【家門的榮光】竟讓我完全陷進，彷彿和它談了一場短暫而華美的戀情。於我，這是十分罕見的經驗。 《 欲 聆 聽 音 樂，請 按 play 鍵 》 　 　 故事架構的設計，以「名門宗家」和「暴發戶」兩個家庭做為對比，一方面呈現出「名門宗家」內依舊堅持的傳統文化樣貌，二方面亦與現代社會裡的新式價值觀相互對比，重新去檢視傳統，並思索面對時代的應變。而「首尾呼應」的方式－－開頭的第一個畫面與結束的最後一個畫面相同－－彷彿有雙因厚繭而粗礪的手，一上一下地輕輕合起，所有人物的故事被暖暖包覆起來，可以就這麼放進心底，終身收藏。 　 儘管從劇情的起與收，可以確知編劇的主題意識十分明確，然而，在觀看的過程裡，並不特別強烈地感受到編劇的目的，也不會覺得被反覆提醒某個概念或主旨；相反地，一齣劇集根本而重要的元素－－「好看的故事」，【家門的榮光】掌握得非常確實，觀眾是從故事裡自行去體會、去品嚐、去思索、去追問…… 　 在五十四集的長篇故事裡，編劇能處理每條支線的進行－－隱伏、萌起、發展、收束，鋪陳細密猶如織錦，才造就了如此精采豐富的劇情，幾乎每個人物都得到了足夠的書寫，建立出飽滿的形象。編劇沒有「炫技式」的展現怪奇，而是回到最質樸的位置，反倒可以使觀眾對情節及人物融入更多的情感。 　

　 在韓國，「名門宗家」透過大大小小的儀式來連繫家族，更用「傳統」來彰顯自己的名譽與社會地位，也因此在家族內部有許多不成文的規矩，除了嫡長的宗子宗孫必須承擔家長的位置與責任，連其配偶（稱為「宗婦」）都必須經過嚴格的篩選－－最好同樣出身於「名門宗家」、恪守禮教、熟習各式傳統手藝（如刺繡、烹飪），當然，「婚前的貞潔」是絕對的要求。在慣例上，由家長為子女決定婚事。 　 【家門的榮光】中最主要的「名門宗家」－－河家，就是在現代社會裡依然實踐這種生活價值的家族。從一場葬禮開始，隨著情節的流動，帶領觀眾去觀看「名門宗家」的生活方式，包括每月的祭祀、婚禮、宗祠，還將韓國現已式微的傳統習俗如婚書、下聘、打新郎等融於劇情。 　 就文化觀察來說，【家門的榮光】確實提供了十分豐富的素材，而編劇的靈活運用，使這些部分在故事裡各有巧用，不單只是為了突顯傳統面貌，有的甚至成為某種生活的新鮮趣味。 　 然而，回歸到禮教、儀式的層面，其意義是否在今日社會依舊存在？ 　 以家族成員為例，原本的婚姻皆緣於宗族之命－－ 　 父親河石浩與妻相安一輩子卻始終無法親近，直至妻子病故； 長子河書英的賢妻貪想責任之外的愛情卻不可得，而終離異； 次子河泰英玩心強，妻子無數次包容後，落得傷痕纍纍，選擇離開； 女兒河丹雅雖情繫對方，卻在新婚當天時發生車禍，與有名無實的丈夫天人永隔。 　 在這些設定之下，展開了故事，主要透過這四人各自的新遭遇，挑戰了許多僵化的宗家規矩。個人認為，影響整個故事進展方向的至要關鍵，在於爺爺河萬基。河家原本已經沒落，是河萬基用一輩子換來家門的重興。 　 從【家門的榮光】裡，可以看到大家族的長輩是否具有足夠的智慧去堅持應當堅持的、去包容應當包容的、去改變應當改變的，這些卻是極不容易的，尤其是對於一個輩份既高、地位且尊的宗族之長而言，畢竟權威在手，要求兒孫輩服從是最簡單、最方便的方式。然而，河萬基卻不是用這種頑固的心態在看待這一家子的晚輩；儘管不是沒有自己的意見，他卻能做到不以自己的意見為兒孫輩做決定。 　 例如：河石浩的續絃李英仁，是同公司的女主管，作風新式，離過三次婚，照理來說完全不符合對「宗婦」的期盼，然而河萬基的顧慮並不是在她私生活的過往，而是這樣一個工作能力強、企圖心旺盛的女人，嫁進河家是否別有用心。當李英仁正式嫁進河家後，河萬基立刻賦予她宗婦應有的權力，幾乎李英仁的所有建議都得到他的允許；即使可能會出現問題（如集體用餐狀況連連），他都抱持著「何妨讓對方一試，再由對方自行評估」的態度。的確，由於李英仁的嫁入，讓名門宗家的內部出現了許多有趣的改變，其一是男人必須在國定假日來負責清掃（從先生河石浩、兒子河書英和河泰英一直到九歲的孫子河東東）。 　 河萬基的謙遜不只表現在祖先之前，最難能可貴的，應該是在兒孫之前也能放下手中的權威。他是真正的仁者。 　 長輩的寬厚、仁慈與智慧，讓這齣戲劇作品沒有落入大家族無止盡的上下衝突，而更有機會去檢視家族的核心價值何在。 　

除了名門河家之外，暴發戶出身的李家，則是相信錢是萬能。自幼乞討的李萬甲在擁有萬貫家財後，希望可以塑造成名門宗家的後代，於是要兒子李江石無所不用其極地收購同姓族譜。 　 這與河家形成了有趣的對比。 　 最後，在河丹雅的解釋後，李萬甲才放下這樣的念頭。因為族譜並無法給予家門榮光，那只是一連串名字的記錄，象徵著世代傳承以及家族記憶，對於不是真正的後人而言，族譜其實並沒有意義與價值；與其購買他人的族譜，不如從現在開始書寫族譜，建立真正的家門。 　 家門的榮光不來自族譜。

　 家門的榮光甚至不來自血胤。 　 河書英與河泰英兩兄弟日後分別遇到真正的伴侶－－吳真兒與羅瑛順。吳真兒自幼即被遺棄（河書英身為長子長孫，此點亦不合傳統對宗婦的要求），連父母為誰都不可知，根本無所謂家門可言。羅瑛順出身鄉下，母親總是要求這位身為警察的長女，為妹夫、弟弟承擔金錢的漏洞；家門甚至成為她一度逃避感情的理由。 　 編劇確實在劇情安排上妥善運用了角色設定：真兒有時不免羨慕瑛順有娘家，會寄自栽的蔬菜到婆家，但瑛順的妹夫在河家安排的工作崗位上捲款而逃，卻令瑛順極為難堪自責。從這樣的對比裡，家族的血緣關係之於個人既沒有絕對意義上的好壞，就更不可能是榮光之所在。 　 對於「血胤」與」家門」的關聯，最強有力的破壞出現在最後4集的劇情。河家輩份最高的兩位－－河萬基、河珠貞，其實都與河家沒有血緣關係；換句話說，在這齣戲裡所有河家人，根本不屬於名門宗家的後代。 　 然而，從小知情的河萬基，究竟是為了什麼而拚盡一生也要重振河家？就為了他的父親對他視如己出的愛。 　 家門的榮光，不依恃族譜，不憑仗血胤，而是親人之間是否可以相互關愛，同時不以「愛」為名來干預各自的人生選擇；那是建立在「愛」之上的信任與尊重。 　 我無從斷定，這是否即為編劇當初構思【家門的榮光】的起點，但透過戲劇張力強大、角色形象鮮明、對白幽默有趣，將最後收束到「家門的榮光」這個核心主題。於是，回顧種種，便能理解－－如果對於傳統有所堅持，那也是經由具體形式去承載謙遜、感恩與愛；這些無以名狀的精神，才是真正價值之所在，以及值得溫柔執守。 　 在新舊交會的年代裡，是否能夠明白對於什麼應該堅持、什麼應該與時俱進，考驗了每一個人的智慧。 　 　 ※ 延伸閱讀： 　 新舊價值的交會－《家門的榮光》 這是介紹我這齣劇的好友所書寫的，刊頭標題是我覺得最好的說法，這也造成我遲遲無法動筆寫文，因為實在想不到更貼切的敘述。 　 　
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